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海城隍庙利 ；解放前连环画，五十年代连环画，六十年代连环画，七十年代连环画，八十年代连环画，样板戏连环画，四大名着连环画，民间故事连环画，战争故事及各类题材故事连环画；连环画进入生活的各个领域，广义的连环画可以拓展到文人画的卷轴、庙堂的壁画、民间的花纸年画、建筑中木雕和砖刻。在连环画繁荣的历史时期，人们的生活相对简单，连环画寓教于乐的方式成为许多青少年乃至成年人重要的读物。由于连环画的艺术表现形式多样，题材具有传统文化和一定的历史时期特色，使其与其他 的漫画作品有着很大的区别，具有着自己独特的艺术表现力。沈曼云连环画的收藏门槛低，易学并易于进入，因而成为大众收藏项目。连环画收藏要看重六点。
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"畋雁之鉨"旧释"卑雁之鉨"。本文通过对"卑雁之鉨"的质疑，对印文内容进行初步判断。通过文字学、生物学、艺术学、历史学、社会学等方面的考察，对玺印中的"畋"字和"雁"字展研究，通过对"卑"和"畋"字文字结构的分析、比对，找出它们各自的特征和佐证，断定楚玺"畋雁之鉨"的未识字是"畋"字。畋狩是封建猎兽、练演武、习威仪、取食祭祀、驱兽害与保护农作物相结合的一项活动。古代昏(婚)礼无论尊卑皆用雁。雁为六禽 ，已是君王 餐桌上的重要野味。鉴于君王 和社会的需求，设立了相关的署，"畋雁"是负责畋猎雁类(包括天鹅等水鸟飞禽)的署。修复"三彩童稚木偶戏图枕"，首先对原粘接进行；第二步对断面与原粘合剂进行；第三步重新粘接；第四步仿色。一号和二号基址位于洹北商城的"内城"中心。其形制布局与陕西岐山凤雏西周宗庙基址基本相同，都有多房间的主体建筑"大室"，而且还有程度不同的祭祀遗存。因此，一号和二号基址的性质不是宫殿而是宗庙。本文进一步证明一号基址有9个房间的主体建筑"大室"内所奉祀的神主，应是自大乙(成汤)至祖丁的九位直系先王，即武丁卜辞的"九示"。二号基址有4个房间的主体建筑的"大室"内所奉祀的神主应是阳甲、盘庚、小辛、小乙等武丁的"四父"，也称"四示"的宗庙。根据一号基址"大室"东西两侧通道对一号基址的打破关系，证明一号宗庙是盘庚时期始建的，二号宗庙是武丁时期续建的。洹北商城即"盘庚迁殷"的都城"殷"，年代下限为武丁早期。证明盘庚和武丁时代不仅没有始祖居中、昭穆分列左右的昭穆制度，也没有五庙、六庙。袁世凯朋僚信函反映了清末这一世纪变革时期的社会状况，特别是199年初袁世凯被摄政王载沣罢去一切职务，回籍养疴的三年期间的通信往来展示了袁世凯及其同僚在这一时期的蛰伏状况。这组信函为研究清末历史、袁世凯及其朋僚了宝贵的实物。1年6月，在河南省巩义市一座汉代夫合葬墓中出土了一件"金鸟饰"，造型别致精巧，鲜见于中原地区出土汉代文物。本文通过对文献、汉代图像及实物的对比分析，提出"金鸟饰"即金胜的观点，同时对"胜"的其他相关问题进行了探讨。焦作是我国目前发现连阁式陶仓楼的地区。连阁式陶仓楼型制高大、结构复杂、宏伟壮观，在类型众多的陶仓楼中， ， 能体现汉代的建筑风格和建筑成就，对研究古建筑技术及建筑装饰艺术具有重要的意义。本文收集了现存的饰有"月梅"或"枝梅"纹的出土和传世的多种材质手工业品，兼辅以绘画和文献等，以极富诗情画意的"月梅"装饰题材为切入点，探讨在市民经济极为繁荣的背景下各种文物制度所形成的大的时代审美趣味和装饰艺术特色，继而由物及人、由小见大地管窥其时代的精神风貌。在次可文物普查过程中， 博物馆图书馆文物库房发现线装日记手稿《东游琐记》一册。此日记未注明写作年份，记录日期从八月二十日起，至十一月十二日止。日记记录了作者从家乡成都出发东渡日本求学的事宜，涉及留学的准备过程、航行路线、途中见闻、交往的人物以及到达日本后购置的书籍书目与食宿、学费、书购衣的花销等内容。通过对《东游琐记》内容与作者背景、反映的人物关系、行文风格与笔迹三方面考证，本文认为，《东游琐记》作者正是晚清学者吴虞。吴虞，近代思想家、学者，早年留学日本，因五四时期猛烈抨击旧礼教和儒家学说而产生较大影响。胡适称他为"思想界的清道夫"，"四川只手打倒孔家店的老英雄"。尺牍书札是赵孟頫存世书法中的重要组成部分，亦是其生平、交游、心态等研究的重要文献参考。 图书馆藏明拓元刻《乐善堂帖》中收有赵孟頫写给顾信的四封书札，是赵孟晚期的书法作品，具有极高的艺术价值和文献价值。因信札中涉及到顾信的生平及职等问题，故此本文首先通过对《顾信圹志》进行补充疏证，考察顾信生平的详细信息。认为顾信是大德七年(133年)左右拜赵孟頫为师，大德十一年(137年)前后吏职任满时出为杭州金玉局副使，延!二年(1315年)左右升任杭州器提举司同提举，可补明清以来相关史料之阙讹。在此基础之上，又结合赵孟頫个人的生平经历，对上述四封信札进行了初步系年，认为第三札的写作时间要早于第四札，明确了其中第三札是写作于赵孟頫应元仁宗之诏再次由杭州北上大都的途中，即至大三年(131年)九月八日，并初步确定了其他三札的大致写作时间。 ，依据札所述内容，就当前学者的相关研究成果进行了辨正。年前元帅为《抗日战争时期国民党正面战场》一书作的序《历史的召唤》，深刻揭示了人民抗日战争反对日本帝国主义侵略的民族解放战争的正义性质，指出了人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分；以国共合作为基础的抗日民族统一战线的建立、坚持和发展，是抗战胜利的根本保证；事上正面战场和敌后战场相互配合、浴血奋战，形成了打败日本侵略者的战略格局；抗战期间英勇殉国的国民党爱国将士应与壮烈牺牲的员、我将士和人民群众一样令人崇敬；牢记历史、面向未来，"尽早实现祖国统振兴中华的大业"，这是"历史的召唤"。序文坚持马克思主义历史观，实事求是地对抗战时期国民党正面战场等一系列重要问题，作出客观地分析和评价，为我们树立了以史鉴今、资政育人的光辉榜样。这也是聂帅留给我们宝贵的精神财富。合葬墓是我国古代埋葬制度的一种主要葬制。商代合葬墓类型多样，性质复杂，有同穴异性、并穴同性和并穴异性三种合葬形式，性质有夫合葬墓、夫妾合葬墓、父子或合葬墓。夫合葬墓极少的数量反映了商代应实行内婚制的一夫一婚姻制度，其原因同商代女的地位、婚姻形态及生死观念有关。同性并穴合葬墓是联合家庭下的或父子合葬及昭穆制度的反映。